Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Δευτέρα 10 Μαρτίου 2025

Ειλικρινείς ιστορίες ενός περιπλανώμενου στον πνευματικό του πατέρα. 17

 



20) Αυτά και άλλα είπε ο αδελφός που ζούσε με τον Αββά. Ποιος όμως δεν θα θαύμαζε τα παρακάτω μέσα του, ως απόδειξη της μεγάλης του ταπεινότητας; Έχοντας τιμηθεί με το πρεσβυτέριο εδώ και πολύ καιρό, και έχοντας τόσο ειλικρινά αγγίξει τα ουράνια τόσο με τη ζωή όσο και με το μυαλό, απέφευγε με κάθε δυνατό τρόπο τις θείες ιερές τελετουργίες ως βάρος, ώστε κατά τα πολλά χρόνια της ασκήσεώς του πολύ σπάνια συμφωνούσε για να ξεκινήσει το ιερό γεύμα (για ιερές τελετές). Αλλά δεν μετέφερε στα Θεία Μυστήρια, παρά μια τόσο προσεκτική ζωή, όταν έτυχε να έρθει σε επικοινωνία και να μιλήσει με τους ανθρώπους, αν και ταυτόχρονα δεν τους έλεγαν τίποτα επίγειο, αλλά μόνο κάτι πνευματικά ωφέλιμο για όσους αναζητούσαν συνομιλίες μαζί του. 

Και όταν σκόπευε να μετέχει στα Θεία Μυστήρια, πριν από αυτό ταλαιπώρησε τον Θεό για πολύ καιρό, κατευνάζοντάς Τον με προσευχές, ψαλμωδίες και εξομολογήσεις. Τρομοκρατήθηκε από τη φωνή του ιερέα, ο οποίος φώναξε λέγοντας: τά άγια στους αγίους . Γιατί αυτή την ώρα, είπε, ολόκληρη η εκκλησία είναι γεμάτη από αγίους αγγέλους, και ο ίδιος ο Βασιλιάς των Δυνάμεων έκανε μια μυστηριώδη ιερή πράξη και μετέτρεψε το ψωμί και το κρασί σε σώμα και αίμα Του, μέσω του Αγίου Πνεύματος η  κοινωνία κατοικεί στις καρδιές μας. Γιατί, πρόσθεσε, πρέπει μόνο, άψογα και καθαρά, και σαν έξω από τη σάρκα, χωρίς καμία αμφιβολία ή δισταγμό, να τολμήσουμε να μετέχουμε στη θεία κοινωνία των αγνότερων Μυστηρίων του Χριστού, για να γίνουμε μέτοχοι της φώτισης που προέρχεται από αυτούς. 

21) Και να τι είπε (αυτός ο αδελφός), ότι όταν ο γέροντας χρειαζόταν να πουλήσει ο ίδιος τα χειροτεχνία του, ώστε να μην συνέβαινε κάποιο ψέμα, ή ασέβεια, ή μια περιττή λέξη, ή κάποιο άλλο είδος αμαρτίας, αν ήταν Για να μιλήσει και να διαπραγματευτεί, στάθηκε παριστάνοντας τον άγιο ανόητο. και ο καθένας που ήθελε να αγοράσει τη χειροτεχνία του την έπαιρνε και την έδινε για αυτό που ήθελε. Δούλευε μικρά καλάθια. και αυτός ο σοφός δέχτηκε ό,τι τους δόθηκε με ευγνωμοσύνη, χωρίς να πει απολύτως τίποτα.

Μετά από αυτό περπάτησα για πέντε ημέρες, παρηγορημένος από τη μνήμη των ιστοριών που άκουσα από τον ευσεβή έμπορο από τον Μπελάγια Τσέρκοφ. Μετά άρχισε να πλησιάζει το Κίεβο, όταν ξαφνικά, από το πουθενά, ένιωσε κάποιο είδος επιβάρυνσης, χαλάρωσης και ζοφερές σκέψεις. Η προσευχή ήταν δύσκολη και εμφανίστηκε κάποιο είδος τεμπελιάς. Έτσι, για να ξεκουραστώ, έχοντας δει δάσος και πυκνούς θάμνους στην άκρη του δρόμου, πήγα να κάτσω κάπου πίσω από έναν απόμερο θάμνο και να διαβάσω τη Φιλοκαλία για να δυναμώσω την εξασθενημένη ψυχή μου και να ηρεμήσω τη δειλία μου. Έχοντας βρει ένα σιωπηλό μέρος, άρχισα να διαβάζω τον άγιο Κασσιανό τον Ρωμαίο, στο μέρος 4 της Φιλοκαλίας για οκτώ σκέψεις. Αφού διάβασα για μισή ώρα με χαρά, είδα ξαφνικά, 50 μέτρα μακριά μου, στα βάθη του δάσους, έναν άνθρωπο που ήταν γονατισμένος ακίνητος. Χάρηκα γι' αυτό, νομίζοντας ότι, φυσικά, προσευχόταν στον Θεό, και άρχισα να διαβάζω ξανά. Αφού διάβασα για μια ώρα ή περισσότερο, κοίταξα ξανά αυτόν τον άντρα και ήταν ακόμα γονατισμένος ακίνητος. Αυτό μου έγινε πολύ συγκινητικό και σκέφτηκα, αυτό είναι οι ευσεβείς δούλοι του Θεού. - Ενώ το σκεφτόμουν, ξαφνικά αυτός ο άντρας έπεσε στο έδαφος και ξάπλωσε ήσυχα. Αυτό με εξέπληξε και, παρόλο που δεν τον είχα δει προσωπικά, γιατί ήταν γονατισμένος με την πλάτη του προς το μέρος μου, έγινα περίεργος να πάω να δω τι είδους άνθρωπος ήταν. 


Όταν πλησίασα, τον βρήκα σε έναν λεπτό ύπνο. Ήταν ένας χωριανός περίπου 25 χρονών, καθαρό πρόσωπο και όμορφος, αλλά χλωμός στην όψη, σε ένα χωριάτικο καφτάνι, ζωσμένος με μια πετσέτα, και δεν είχε τίποτα άλλο μαζί του -ούτε ένα σακίδιο, ούτε καν ένα ραβδί. Ακούγοντας το θρόισμα της άφιξής μου, ξύπνησε και σηκώθηκε. Τον ρώτησα ποιος ήταν. Μου είπε ότι ήταν πολιτειακός αγρότης της επαρχίας Σμολένσκ, καταγόμενος από το Κίεβο. -Πού ταξιδεύεις τώρα; ρώτησα. «Και δεν ξέρω τον εαυτό μου», απάντησε: «Πού θα οδηγήσει ο Θεός». - Πόσο καιρό είσαι έξω από την αυλή; - Ναι, είναι η πέμπτη χρονιά. - Πού μένατε αυτό το διάστημα; - Πήγαινα σε διάφορα ιερά μέρη, σε μοναστήρια, και σε εκκλησίες, γιατί δεν έχω τίποτα να ζήσω στο σπίτι: είμαι ορφανό χωρίς ρίζες και, εξάλλου, έχω ένα κουτσό πόδι, οπότε περιφέρομαι σε όλο τον κόσμο! «Προφανώς κάποιος ευσεβής σε έμαθε να περπατάς όχι μόνο στον κόσμο, αλλά σε ιερούς τόπους», του είπα. 


«Βλέπεις», απάντησε: από μικρός, λόγω της ορφάνιας μου, πήγαινα στους βοσκούς στο χωριό μας και για 10 χρόνια όλα ήταν καλά. Τελικά, μια μέρα, έχοντας οδηγήσει το κοπάδι στο σπίτι, δεν συνειδητοποίησα ότι το καλύτερο πρόβατο δεν ήταν πια εκεί. Και ο αρχηγός μας ήταν ένας κακός και απάνθρωπος άνθρωπος. Πώς γύρισε σπίτι το βράδυ και είδε ότι το πρόβατό του είχε φύγει, έτρεξε κοντά μου, άρχισε να με μαλώνει και να με απειλεί να πάω να βρω τα πρόβατά του, αλλιώς υποσχέθηκε: «Θα σε χτυπήσω μέχρι θανάτου, θα σπάσω τα χέρια και τα πόδια σου». Γνωρίζοντας ότι ήταν τόσο θυμωμένος, ακολούθησα τα πρόβατα στα μέρη που βοσκούσα το κοπάδι τη μέρα. Έψαχνα και έψαχνα και έψαχνα μέχρι τα μεσάνυχτα, αλλά δεν υπήρχε πουθενά τίποτα. Η νύχτα ήταν τόσο σκοτεινή, γιατί ήταν φθινόπωρο. Καθώς μπήκα στα ίδια τα βάθη του δάσους, και τα δάση στην επαρχία μας είναι αδιάβατα, ξαφνικά ξέσπασε μια καταιγίδα. Ήταν σαν να έτρεμαν όλα τα δέντρα! Λύκοι ούρλιαξαν από μακριά,και μου επιτέθηκε τέτοιος φόβος που μου σηκώθηκαν τα μαλλιά. αυτό που συνέβη στη συνέχεια έγινε πιο τρομερό και ήρθε η ώρα να πέσουμε από τον φόβο και τη φρίκη. 


Έπεσα λοιπόν στα γόνατά μου, σταυρώθηκα και με όλη μου τη δύναμη είπα: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με». Μόλις το είπα αυτό, ξαφνικά ένιωσα άνετα, σαν να μην είχε συμβεί ποτέ λύπη, και όλη η δειλία εξαφανίστηκε, και μέσα στην καρδιά μου ένιωσα τόσο καλά, σαν να είχα απογειωθεί στον παράδεισο... Ήμουν χαρούμενος γι' αυτό, οπότε έπρεπε να συνεχίσω να μιλάω αυτήν την προσευχή. Και δεν θυμάμαι πόσο κράτησε η καταιγίδα ή πώς πέρασε η νύχτα, αλλά κοιτάζω - έχει ήδη φτάσει η λευκή μέρα και στέκομαι ακόμα σε ένα μέρος στα γόνατά μου. Σηκώθηκα λοιπόν ήρεμα, είδα ότι δεν μπορούσα να βρω πρόβατο, οπότε πήγα σπίτι, αλλά όλα ήταν καλά στην καρδιά μου και ήθελα απλώς να κάνω μια προσευχή. 


Μόλις έφτασα στο χωριό, ο αρχηγός, βλέποντας ότι δεν είχα φέρει πρόβατο, με χτύπησε. Τότε ήταν που έσπασε το πόδι μου .Έτσι, μετά από αυτό το χτύπημα για έξι εβδομάδες, έμεινα σχεδόν ακίνητος, το μόνο που ήξερα ήταν ότι έλεγα προσευχή, και με παρηγορούσε. Μετά συνήλθα λίγο και άρχισα να περπατάω σε όλο τον κόσμο. και αφού μου φαινόταν βαρετό να τσακώνομαι συνέχεια ανάμεσα στους ανθρώπους και πολλή αμαρτία, πήγα να περιπλανηθώ σε ιερούς τόπους και δάση. Έτσι περπατάω τώρα εδώ και πέντε χρόνια.

Ακούγοντας αυτό, χάρηκα στην ψυχή μου που ο Κύριος μου είχε εγγυηθεί να δω έναν τόσο γεμάτο χάρη άνθρωπο, και τον ρώτησα: «Λοιπόν τώρα ασχολείσαι συχνά με αυτή την προσευχή;»

«Ναι, είναι αδύνατο να μείνω χωρίς αυτό», απάντησε, αν θυμάμαι πόσο καλό ήταν για μένα στο δάσος, σαν να με ωθούσε κάποιος στα γόνατά μου και θα άρχιζα να προσεύχομαι... Δεν ξέρω αν η αμαρτωλή προσευχή μου είναι αποδεκτή, γιατί, έχοντας προσευχηθεί, μερικές φορές νιώθω μεγάλη χαρά, και δεν ξέρω γιατί, ελαφρότητα και χαρούμενη ηρεμία, και μερικές φορές βαρύτητα, πλήξη και απόγνωση. αλλά παρ' όλα αυτά, πάντα θέλω να προσεύχομαι μέχρι θανάτου.

- Μη ντρέπεσαι, αγαπητέ αδελφέ: όλα είναι ευάρεστα στον Θεό και όλα είναι σωτήρια, ό,τι κι αν ακολουθεί κατά την προσευχή, λένε οι Άγιοι Πατέρες, είτε ελαφρότητα είτε βαρύτητα - όλα είναι καλά. καμία προσευχή, καλή ή κακή, δεν πάει χαμένη ενώπιον του Θεού. Η ελαφρότητα, η ζεστασιά και η γλυκύτητα δείχνουν ότι ο Θεός ανταμείβει και παρηγορεί για αυτό το κατόρθωμα, και η βαρύτητα, η καταχνιά, η ξηρότητα σημαίνουν ότι ο Θεός καθαρίζει και δυναμώνει την ψυχή και με αυτή τη χρήσιμη υπομονή τη σώζει, προετοιμάζοντάς την με ταπείνωση για να γευτεί τη μελλοντική ευλογημένη γλυκύτητα. Για να το αποδείξω αυτό, θα σας διαβάσω από τον Αγ. John Climacus.

Βρήκα αυτό το άρθρο εδώ και του το διάβασα. Άκουσε με προσοχή και ευχαρίστηση και με ευχαρίστησε πολύ για αυτό. Είπαμε λοιπόν αντίο. Πήγε εξ ολοκλήρου στα βάθη του δάσους, και εγώ, βγαίνοντας στο δρόμο, συνέχισα το μονοπάτι μου, ευχαριστώντας τον Θεό, που μου έδωσε εγγύηση, ως αμαρτωλό, να λάβω τέτοια οικοδομή.

Την επόμενη μέρα, με τη βοήθεια του Θεού, ήρθα στο Κίεβο. Η πρώτη και κύρια επιθυμία μου ήταν να μιλήσω, να εξομολογηθώ και να μεταλάβω τα Άγια Μυστήρια του Χριστού σε αυτόν τον ευλογημένο τόπο, και γι' αυτό σταμάτησα πιο κοντά στους αγίους του Θεού, για να είναι πιο βολικό να πάω στο ναό του Θεού. Ένας ευγενικός ηλικιωμένος Κοζάκος με πήρε στην καλύβα του και, όσο μοναχικός κι αν ζούσε, ένιωσα ήρεμος και σιωπηλός μαζί του. Την εβδομάδα που ετοιμαζόμουν για εξομολόγηση, μου ήρθε η ιδέα να εξομολογηθώ όσο το δυνατόν πιο αναλυτικά. Από τη νεότητά μου άρχισα να θυμάμαι και να περνάω όλες τις αμαρτίες μου με τις περισσότερες λεπτομέρειες, για να μην τα ξεχάσω όλα αυτά. Άρχισα να γράφω όλα όσα θυμάμαι μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια και έγραψα ένα μεγάλο φύλλο. Άκουσα ότι 7 μίλια από το Κίεβο στο Κινεζικό Ερμιτάζ υπάρχει ένας εξομολογητής της ασκητικής ζωής και ένας πολύ σοφός και συνετός - όποιος τον επισκέπτεται με πνεύμα έρχεται σε μια αίσθηση τρυφερότητας και επιστρέφει με σωτήριες οδηγίες και ελαφρότητα στην ψυχή. Αυτό με έκανε πολύ χαρούμενη και αμέσως πήγα κοντά του. Αφού συνεννοήθηκα και μίλησα, του παρέδωσα το φύλλο μου για εξέταση. Διαβάζοντάς το, μου είπε: «Εσύ, αγαπητέ φίλε, έχεις γράψει πολλά κενά πράγματα Άκουσε: 1) δεν πρέπει να προφέρεις στην εξομολόγηση εκείνα τα αμαρτήματα για τα οποία προηγουμένως είχες μετανοήσει και λύθηκες και δεν τα επανέλαβες. Θα είναι δυσπιστία στη δύναμη της εξομολόγησης του μυστηρίου. περιγραφές, αλλά να τις παραδεχτείς γενικά, ώστε με ιδιωτική ανάλυση τους να μην προκαλείς πειρασμό στον εαυτό σου και στον εξομολογητή 4) ήρθες να μετανοήσεις, αλλά δεν μετανοείς για το ότι δεν ξέρεις μετάνοια, δηλαδή, ψυχρά και απρόσεκτα φέρνεις μετάνοια, πέρασες όλα τα μικροπράγματα, και άφησες έξω το πιο σημαντικό - δεν δήλωσες τις πιο σοβαρές αμαρτίες, δεν αναγνώρισες και δεν έγραψες. που δεν αγαπάς Μισείς τον Θεό, μισείς τον πλησίον σου, δεν πιστεύεις στον λόγο του Θεού και είσαι γεμάτος υπερηφάνεια και φιλοδοξία έρχονται οι βλαστοί των πτώσεων μας.

Ακούγοντας αυτό, έμεινα έκπληκτος και άρχισα να λέω: «Για έλεος, σεβάσμιε πατέρα, πώς μπορεί κανείς να μην αγαπήσει τον Θεό, τον Δημιουργό και Προστάτη μας, τι μπορεί να πιστέψει κανείς, αν όχι τον λόγο του Θεού - όλα σε αυτόν είναι αληθινά και άγια! Και σε κάθε γείτονα εύχομαι το καλό και γιατί να το μισώ δεν έχω τίποτα να καμαρώνω: εκτός από τις αμέτρητες αμαρτίες μου, δεν έχω τίποτα να επαινέσω. Ασθένεια της ηδονίας και της λαγνείας, φυσικά, αν ήμουν μορφωμένος ή πλούσιος, τότε, αναμφίβολα, θα ήμουν ένοχος για αυτό που είπες».

«Είναι κρίμα, αγαπητή μου, που δεν κατάλαβες πολλά από αυτά που σου εξήγησα». Για να σας φέρω στα συγκαλά σας όσο το δυνατόν γρηγορότερα, εδώ θα σας δώσω μια λίστα σύμφωνα με την οποία ο ίδιος ομολογώ πάντα.


Ειλικρινείς ιστορίες ενός περιπλανώμενου στον πνευματικό του πατέρα. 16

 



14) Σε αυτό, ο αδελφός που έμενε μαζί του είπε επίσης τα εξής. Καθισμένος δίπλα του μια μέρα, τον ρώτησα αν πειράστηκε από δαιμονική συκοφαντία ενώ ζούσε στην έρημο. Είπε: συγχώρεσέ με, αδερφέ, αν ο Θεός επιτρέψει να σου έρθουν πειρασμοί από τον διάβολο, όπως εγώ, τότε δεν νομίζω ότι θα μπορούσες να υπομείνεις την πίκρα τους. Είμαι εβδομήντα χρονών, ή περισσότερο, και έχω υπομείνει πολλούς πειρασμούς, ζώντας σε διάφορες ερήμους σε πλήρη σιωπή. Αυτό που έζησα και έπαθα από αυτούς τους δαίμονες, δεν είναι χρήσιμο να πω για την πίκρα εκείνων που δεν έχουν ακόμη δελεαστεί από τη σιωπή. Σε τέτοιους πειρασμούς, πάντα έκανα αυτό: έβαζα όλη μου την εμπιστοσύνη στον Θεό, στον οποίο έκανα όρκους απάρνησης, και σύντομα με ελευθέρωσε από κάθε ανάγκη. Γιατί, αδερφέ, τώρα δεν δημιουργώ καμία βιομηχανία για τον εαυτό μου. αλλά γνωρίζοντας ότι νοιάζεται για μένα, αντέχω πολύ εύκολα τους πειρασμούς που με έρχονται. 

Και μόνο ένα πράγμα Του φέρνω από τον εαυτό μου, για να μπορώ να προσεύχομαι αδιάκοπα. Η ελπίδα ότι όσο πιο μεγάλες επιτίθενται οι θλίψεις και οι στενοχώριες, τόσο πιο μεγάλοι ετοιμάζουν στέφανα για αυτόν που υπομένει, βοηθάει πολύ σε αυτό: γιατί με τον δίκαιο Κριτή και οι δύο ισορροπούν αμοιβαία. Γνωρίζοντας αυτό, αδελφέ, μην υποκύψεις στη δειλία. Έχετε μπει στη μέση της μάχης για να πολεμήσετε και να πολεμήσετε, εμπνευσμένοι από το γεγονός ότι υπάρχουν πολλοί εκείνοι που πολεμούν για εμάς ενάντια στον εχθρό του Θεού, περισσότερο από τις εχθρικές ορδές. Και πώς θα μπορούσαμε να τολμήσουμε να αντισταθούμε σε έναν τόσο τρομερό αντίπαλο της φυλής μας, αν η κυρίαρχη δεξιά του Θεού Λόγου δεν μας αγκάλιαζε, δεν μας προστάτευε και δεν μας σκέπαζε; Πώς μπορούσε η ανθρώπινη φύση να αντέξει τη συκοφαντία του; Γιατί, όπως λέει ο Ιώβ, ποιος θα αποκαλύψει το πρόσωπο των ενδυμάτων του; 

Ποιος θα μπει στο λύγισμα του Περσέα του; Από το στόμα του βγαίνουν σαν αναμμένα κεριά, και σαν σπίθες φωτιάς τοποθετούνται. Από τα ρουθούνια του βγαίνει ο καπνός ενός φούρνου και κάρβουνα που καίγονται στη φωτιά. Η ψυχή του είναι σαν κάρβουνα και σαν φλόγες βγαίνουν από το στόμα του. Η δύναμη τοποθετείται στο λαιμό του, η καταστροφή κυλάει μπροστά του. Η καρδιά του είναι σκληρή σαν πέτρα και στέκεται ακίνητη σαν αμόνι. Ανάβει την άβυσσο σαν χάλκινο καμίνι, και σκέφτεται τη θάλασσα σαν μύρο, και το τάρταρο της αβύσσου σαν αιχμάλωτο. Ό,τι είναι υψηλό το βλέπει ο ίδιος ο βασιλιάς, όλα τα όντα στα νερά.(Ιώβ 41, 4, 10, 15, 22, 23, 25). Αυτόν παλεύουμε αδερφέ! Έτσι απεικόνιζε ο λόγος αυτού του τυράννου! Με όλα αυτά, όμως, η νίκη εναντίον του είναι βολική για εκείνους που, όπως θα έπρεπε, περνούν από μοναχική ζωή, λόγω της έλλειψης οτιδήποτε στον εαυτό τους που του ανήκει, λόγω της παραίτησής τους από τον κόσμο. λόγω των υψηλών τους αρετών, και επειδή έχουμε έναν που αγωνίζεται για εμάς. Διότι, πες μου, έχοντας πλησιάσει τον Κύριο και δεχόμενος τον φόβο Του στο νου, δεν μεταμορφώθηκε από τη φύση του και, αφού φωτίστηκε με θεϊκούς νόμους και πράξεις, δεν έκανε την ψυχή του φωτεινή και ικανή να λάμπει με θείες κατανοήσεις και σκέψεις. ? Δεν την αφήνει ποτέ να μείνει αδρανής, έχοντας μέσα του τον Θεό, που διεγείρει το νου να αγωνίζεται ακόρεστα για το φως. Και η ψυχή, έτσι συνεχώς επηρεασμένη, δεν αφήνεται από το πνεύμα να επιδοθεί στα πάθη. αλλά σαν κάποιος βασιλιάς, αναπνέοντας τρομερό θυμό και επίπληξη, τους μαστιγώνει αλύπητα. Ένας τέτοιος δεν επιστρέφει ποτέ πίσω, αλλά μέσω της άσκησης (των αρετών) με ύψωση των χεριών του στον ουρανό και νοερά προσευχή, κερδίζει τη νίκη στη μάχη.

15) Ο αδελφός είπε επίσης ότι, με άλλες αρετές, ο αββάς Φιλήμων είχε και αυτό: δεν άντεχε να ακούει άσκοπες λέξεις και αν κάποιος, έχοντας ξεχάσει τον εαυτό του, έλεγε κάτι που δεν είχε σχέση με το όφελος της ψυχής, τότε δεν απάντησε καθόλου σε αυτό. Επίσης, όταν έφυγα για κάποια δουλειά, δεν με ρώτησε: γιατί έφυγα; Και όταν γύρισε, δεν είπε: πού ήσουν; ή τι και πώς το έκανες; Έτσι μια μέρα έπλευσα στην Αλεξάνδρεια λόγω ανάγκης, και από εκεί για ένα εκκλησιαστικό θέμα πήγα στην Κωνσταντινούπολη, χωρίς να το μάθει ο δούλος του Θεού. Ύστερα, αφού πέρασε αρκετή ώρα εκεί, επισκεπτόμενος τους εκεί ευλαβείς αδελφούς, τελικά επέστρεψε στο μοναστήρι του. Βλέποντάς με, ο γέροντας χάρηκε, και μετά τον συνηθισμένο χαιρετισμό, έκανε μια προσευχή και κάθισε· αλλά δεν με ρώτησε απολύτως τίποτα, αλλά έμεινε απασχολημένος με τη συνήθη έξυπνη δουλειά του.

16) Κάποτε, θέλοντας να τον δοκιμάσω, δεν του έδωσα ψωμί να φάει για αρκετές μέρες. Δεν ζήτησε ψωμί και δεν του είπε τίποτα. Έπειτα, έχοντας υποκλιθεί, τον ρώτησα: Δημιούργησε αγάπη, πάτερ, και πες μου αν δεν σε στεναχώρησε που δεν σου έφερα φαγητό ως συνήθως. Είπε: συγχώρεσέ με αδερφέ! Αν δεν μου δώσεις ψωμί να φάω για είκοσι μέρες, δεν θα σου το ζητήσω. Όσο αντέχω στην ψυχή, αντέχω και στο σώμα. Ήταν λοιπόν απασχολημένος με το να στοχάζεται το αληθινό καλό.

17) Είπε: από τότε που ήρθα στο μοναστήρι, δεν άφησα τις σκέψεις μου να ξεπεράσουν τους τοίχους του κελιού. αλλά δεν έλαβα στις σκέψεις μου καμία άλλη σκέψη εκτός από τον φόβο του Θεού και τα δικαστήρια της μελλοντικής εποχής, έχοντας κατά νου την κρίση που απειλεί τους αμαρτωλούς και την αιώνια φωτιά και το σκοτάδι πίσσα, και πώς ζουν οι ψυχές των αμαρτωλών και των δικαίων, και ποιες ευλογίες προετοιμάζονται για τους δίκαιους και πώς λαμβάνει ο καθένας την ανταμοιβή του σύμφωνα με το έργο του: ένας για τους κόπους του ασκητισμού, άλλος για την ελεημοσύνη και την απερίγραπτη αγάπη, άλλος για την απληστία και την πλήρη σιωπή, εκείνος για ακραία υπακοή, εκείνος για περιπλάνηση. Περιέχοντας όλα αυτά στις σκέψεις μου, δεν αφήνω άλλη σκέψη να δράσει μέσα μου και δεν μπορώ πια να είμαι με ανθρώπους ή να απασχολώ το μυαλό μου με αυτούς, για να μην απομακρυνθώ από τις θείες σκέψεις.

18) Σε αυτό πρόσθεσε την ιστορία για κάποιον μοναχικό, λέγοντας ότι είχε ήδη επιτύχει την απάθεια και είχε λάβει ψωμί για φαγητό από το χέρι ενός αγγέλου, αλλά λόγω τεμπελιάς (εξασθένηση της προσοχής) έχασε μια τέτοια τιμή. Γιατί όταν η ψυχή αποδυναμώνει την προσεκτική και έντονη προσοχή του νου, τότε η νύχτα αγκαλιάζει αυτή την ψυχή. Όπου ο Θεός δεν λάμπει, όλα είναι σαν στο σκοτάδι. και τότε η ψυχή δεν μπορεί να κοιτάξει ψηλά στον μοναδικό Θεό και να τρέμει στα λόγια Του. Ο Θεός, πλησιάζοντας, είμαι , λέει ο Κύριος, και όχι ο Θεός από μακριά. Ή μήπως κάποιος θα κρυφτεί στα κρυφά, και δεν θα τον δω; Δεν γεμίζω τον ουρανό και τη γη με τροφή; (Ιερ. 23, 23, 24). Και θυμήθηκε πολλά άλλα παρόμοια θύματα. Έφερε και την πτώση του Σολομώντα, που, λέει, έλαβε τέτοια σοφία και έτσι, δοξασμένος από όλους, γιατί σαν το πρωινό αστέρι, που ανατέλλει το πρωί, έλαμψε σε όλους με την ελαφρότητα της σοφίας, για μια μικρή γλύκα. έχασε τέτοια δόξα. Άρα είναι τρομερό να απολαμβάνεις την τεμπελιά. αλλά πρέπει συνεχώς να προσευχόμαστε για να μην μας έρθει άλλη σκέψη και να μας χωρίσει από τον Θεό και αντί για Αυτόν να μην εμφανιστεί κάτι άλλο στο μυαλό μας. Μόνο μια καθαρή καρδιά, έχοντας γίνει η υποδοχή του Αγίου Πνεύματος, βλέπει καθαρά μέσα της, σαν σε καθρέφτη, τον ίδιο τον Θεό όλων.

19) Ακούγοντας αυτό, λέει ο αδελφός που ζούσε με τον αββά Φιλήμονα, και κοιτάζοντας τις πράξεις του, συνειδητοποίησα ότι τα σωματικά πάθη είχαν πάψει τελείως να ενεργούν μέσα του και ότι ήταν ζηλωτής λάτρης κάθε τελειότητας, ώστε να φαινόταν πάντα μεταμορφώνεται από το θείο Πνεύμα (από δόξα σε δόξα) και αναστενάζει με ανείπωτους αναστεναγμούς, γυρίζοντας προς τον εαυτό του και ζυγίζοντας τον εαυτό του (ή κρατώντας τον εαυτό του ακριβώς, όπως σε ζυγαριά) και παλεύει με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε κάτι που έρχεται να μην διαταράξει την καθαρότητα του μυαλού του και κάποιο είδος βρωμιάς να μην του επιτεθεί κρυφά.


 Βλέποντας αυτό, λέει, και διεγερμένος από τη ζήλια για τέτοιο τρόπο ζωής, του στράφηκα θερμά με μια παράκληση, λέγοντας: πώς θα μπορούσα να αποκτήσω αγνότητα πνεύματος όπως εσύ; Είπε: πήγαινε και δούλεψε, γιατί αυτό θέλει δουλειά και καρδιοπάθεια. Πνευματικές ευλογίες, άξιες επιμελούς αναζήτησης και εργασίας, δεν θα μας έρθουν αν ξαπλώσουμε στα κρεβάτια μας και κοιμηθούμε. Και κανείς δεν παίρνει γήινες ευλογίες χωρίς δυσκολία. 


Όποιος θέλει να πετύχει ευημερία πρέπει πρώτα απ' όλα να απαρνηθεί τις επιθυμίες του και να αποκτήσει αδιάκοπο κλάμα και μη απληστία, να μην δίνει σημασία στις αμαρτίες των άλλων και μόνο στις δικές σου, και να κλαίει για αυτές μόνο μέρα και νύχτα και να μην έχει μάταιες φιλίες με οποιονδήποτε από τους ανθρώπους: γιατί μια ψυχή που θρηνεί για την ατυχία της και πληγώνεται από τη μνήμη των προηγούμενων αμαρτιών ο κόσμος, όπως ο κόσμος πεθαίνει γι' αυτόν, δηλαδή, τα σαρκικά πάθη είναι αναποτελεσματικά και ο άνθρωπος (δεν υπόκειται σε) αυτά τα πάθη. 

Επιπλέον, αυτός που απαρνήθηκε τον κόσμο και ενώθηκε με τον Χριστό, και μένει στη σιωπή, αγαπά τον Θεό, διατηρεί την εικόνα Του και είναι πλούσιος στην ομοίωση Του. γιατί από πάνω λαμβάνει την ελεημοσύνη του Πνεύματος από Αυτόν και γίνεται ο οίκος του Θεού, και όχι των δαιμόνων, και παρουσιάζει δίκαιες πράξεις στον Θεό, έτσι η ψυχή, αφού έγινε καθαρή στη ζωή, απαλλαγμένη από τις μολύνσεις της σάρκας καμία βρωμιά ή κακία, τελικά θα ντυθεί με το στεφάνι της δικαιοσύνης και θα λάμψει με αρετές ομορφιάς στον οποίο, στην αρχή της απάρνησης, δεν εγκαθίσταται στην καρδιά το κλάμα, ούτε πνευματικά δάκρυα, ούτε η ανάμνηση του ατελείωτου μαρτυρίου, ούτε η αληθινή σιωπή, ούτε η αδιάκοπη προσευχή, ούτε η ψαλμωδία και η διδασκαλία στις Θείες Γραφές, στους οποίους αυτό δεν συμβαίνει μετατραπεί σε συνήθεια, ώστε, λόγω της συνέχειας αυτού, αναγκάστηκε και δεν ήθελε να το κάνει από το μυαλό του, και ο φόβος του Θεού δεν κυριαρχεί στην ψυχή του: ακόμα στηρίζεται στην κοινωνία με τον κόσμο και δεν μπορεί να έχει καθαρό μυαλό στην προσευχή. γιατί μόνο η ευσέβεια και ο φόβος του Θεού καθαρίζουν την ψυχή από τα πάθη και, ελευθερώνοντας το νου, την εισάγουν σε στοχασμό που της είναι φυσικός και της επιτρέπουν να αγγίξει τη θεολογία, την οποία δέχεται με τη μορφή της μακαριότητας (ευλογημένη με καθαρή καρδιά , γιατί θα δουν τον Θεό) - αυτό είναι για όσους το αξίζουν αυτό εξακολουθεί να χρησιμεύει ως εγγύηση (του μέλλοντος) και να κρατά (πνευματική διάθεση) ακλόνητη.

Έτσι, με όλες μας τις δυνάμεις, αγωνιζόμαστε για πρακτική άσκηση (των αρετών και των πράξεων), με την οποία ανατρέφουμε στην ευσέβεια, που είναι η ψυχική καθαρότητα, καρπός της οποίας είναι η θεολογική ενατένιση, φυσική (στο νου). Διότι η δράση είναι ανάβαση στον στοχασμό, όπως (λέει) ο διορατικός και πιο θεολογικός νους (του Γρηγορίου του Θεολόγου). Γιατί, αν είμαστε απρόσεκτοι να το κάνουμε αυτό, τότε θα είμαστε ξένοι σε κάθε σοφία. γιατί ακόμα κι αν κάποιος έχει φτάσει στην κορυφή της αρετής, χρειάζεται ακόμα το έργο του ασκητισμού, τον περιορισμό των άτακτων επιδιώξεων του σώματος και την αυστηρή φύλαξη των σκέψεων. Και με αυτόν τον τρόπο δύσκολα μπορούμε να βελτιώσουμε την εγκατοίκηση του Χριστού. Γιατί όσο περισσότερο αυξάνεται η δικαιοσύνη μας, τόσο αυξάνεται η πνευματική μας ωριμότητα. και τέλος, ο νους, έχοντας φτάσει στην τελειότητα, προσκολλάται ολοκληρωτικά στον Θεό και φωτίζεται από το θείο φως - και του αποκαλύπτονται τα άφατα μυστήρια. Τότε θα μάθει αληθινά πού είναι η σοφία, πού υπάρχει δύναμη, πού υπάρχει λόγος να γνωρίζεις τα πάντα, πού υπάρχει μακροζωία και ζωή, πού υπάρχει το φως των ματιών και η ειρήνη. Διότι ενώ είναι απασχολημένος με τα πάθη, δεν έχει την ευκαιρία να το απολαύσει. Έτσι και οι αρετές και οι κακίες κάνουν το μυαλό τυφλό. αυτά για να μη βλέπει αρετές και αυτά για να μη βλέπει κακίες. Όταν όμως λαμβάνει ειρήνη από τη μάχη και του χορηγούνται πνευματικά χαρίσματα, τότε, επηρεαζόμενος συνεχώς από τη χάρη, όλα γίνονται ελαφριά και γίνονται απαραίτητα από την ενατένιση των πνευματικών πραγμάτων. Ένας τέτοιος δεν συνδέεται με τίποτα εδώ, αλλά ήρθε από το θάνατο στο στομάχι.

Όποιος ασπάζεται μια έντιμη ζωή και ζηλεύει να πλησιάσει τον Θεό, πρέπει να έχει αμόλυντη καρδιά και χείλη καθαρά, ώστε ο λόγος, προερχόμενος από καθαρά, καθαρά χείλη, να δοξάζει επάξια τον Θεό, αφού η ψυχή, προσκολλημένη στον Θεό, συνομιλεί συνεχώς μαζί Του. . Ας ευχηθούμε, αδελφοί, να φτάσουμε σε τέτοιο ύψος αρετών και ας πάψουμε να σέρνουμε στη γη, προσκολλημένοι στα πάθη. Αυτός που αγωνίζεται και έχει πλησιάσει τον Θεό, που έχει πάρει το άγιο φως Του και έχει πληγωθεί από την αγάπη γι' Αυτόν, απολαμβάνει τη βέβαιη και ακατανόητη πνευματική χαρά του Κυρίου, όπως λέει ο θείος ψαλμός: Ευχαρίστησε τον εαυτό σου στον Κύριο, και θα να σου δώσει τη συγχώρεση της καρδιάς σου· και σαν φως θα αναδείξει τη δικαιοσύνη σου και το πεπρωμένο σου σαν το μεσημέρι (Ψαλμός 36:4,6). Και τι είδους αγάπη είναι τόσο δυνατή και ανεξέλεγκτη όσο αυτή που ρέει από τον Θεό σε μια ψυχή που έχει καθαριστεί από κάθε κακό; Μια τέτοια ψυχή, από την αληθινή διάθεση της καρδιάς, λέει: Πληγώνομαι από την αγάπη (Άσμα Ασμάτων 2:5). Ανέκφραστη και ανεξήγητη είναι η λάμψη της θεϊκής ομορφιάς! Η λέξη δεν μπορεί να τα απεικονίσει, ούτε το αυτί μπορεί να τα χωρέσει! Είτε δείχνετε τη λάμψη του πρωινού άστρου, είτε τη λάμψη του φεγγαριού, είτε το φως του ήλιου - όλα αυτά είναι ασέβεια σε σύγκριση με τη δόξα του και πιο πενιχρά μπροστά στο αληθινό φως από τη βαθύτερη νύχτα ή το πιο σκοτεινό σκοτάδι πριν από το πιο αγνό μεσημέρι. Αυτό μας μετέφερε ο Βασίλης, θαυμάσιος μεταξύ των δασκάλων, γνωρίζοντας αυτό από την εμπειρία και μαθαίνοντας αυτό.


Σκοπός της Εκκλησίας, η εκρίζωση του κακού - Αρχιμ. π. Μάξιμος Κυρίτσης (9 Μαρ 2025)

 

Τα μυστικά της μετά θάνατον ζωής!!!!Μαρτυρίες για τους νεκρούς, για την αθανασία της ψυχής και για τη μετά θάνατον ζωή!!Ζναμένσκι Γκεόργκι Αλεξάντροβιτς. 53


Στο χωριό Studenka, στην περιοχή Dubensky, στην επαρχία Volyn, ζούσε ένας πλούσιος αγρότης ονόματι Oleynik, ένας υγιής άνδρας με ισχυρή σωματική διάπλαση. Ήταν περίπου πενήντα χρονών. Τον Νοέμβριο του 1868 αρρώστησε πολύ και δύο εβδομάδες αργότερα παρέδωσε την ψυχή του στον Θεό. Άφησε την σύζυγό του και τον γιο του Άντον, έναν άντρα περίπου είκοσι ετών.


Έξι εβδομάδες μετά το θάνατο του συζύγου της, ένα βράδυ η γυναίκα του νεκρού ξύπνησε και, ξαπλωμένη στη σόμπα, άκουσε κάποιον να κλαίει. Δεν υπήρχε κανείς στην καλύβα εκτός από αυτήν και τον γιο της. Ακούει και μαθαίνει ότι είναι ο αείμνηστος σύζυγός της που κλαίει. Ανάβει έναν πυρσό και, πράγματι, βλέπει τον άντρα της, που στέκεται δίπλα στον κοιμισμένο γιο του και κλαίει. Όσο κι αν φοβόταν, μάζευε το κουράγιο της και είπε:


- Τι ήρθες, Σεμιόν; Τελικά, φαίνεται ότι δεν ήσουν μάγος; *


- Έπρεπε να έρθω σε σένα, ήρθα, και μη με συκοφαντήσεις, γυναίκα, δεν είναι δική σου δουλειά.


- Γιατί κλαις όρθιος πάνω από τον γιο σου;


- Κλαίω γιατί δεν προσέχεις τον γιο σου.


- Πώς έτσι;


- Και έτσι: Ο Άντον ερωτεύτηκε μια καθολική γυναίκα και θέλει να την παντρευτεί.


- Αυτό, Semyon, δεν είναι αλήθεια.


- Πώς δεν είναι αλήθεια; Εξάλλου, τα ξέρω όλα. Καλύτερα, γυναίκα, μη με μαλώνεις, αλλά μίλα με τον γιο σου, ίσως εσύ ως μητέρα μπορείς να τον λογικεύσεις. Αν δεν καταφέρεις να τον αποτρέψεις, τότε σε δέκα μέρες θα τον πάρω στον εαυτό μου.


Η γυναίκα ούρλιαξε. Ο γιος ξύπνησε. Το όραμα εξαφανίστηκε. Η μητέρα άρχισε να ρωτάει τον γιο της αν είναι αλήθεια ότι ερωτεύτηκε ένα κορίτσι. Άρχισε να το αρνείται και μετά ομολόγησε ότι είχε ερωτευτεί την Adelka, την κόρη του οικονόμου, της οποίας οι γονείς δεν θα της επέτρεπαν ποτέ να παντρευτεί έναν χωρικό και, επιπλέον, μια Ορθόδοξη Χριστιανή. Και έτσι το αγόρι και το κορίτσι αποφάσισαν να καταφύγουν κρυφά στη Γαλικία και να παντρευτούν  από έναν Ουνίτη ιερέα. Αποφάσισαν να δραπετεύσουν σε δέκα μέρες. Επιτέλους έφτασε η μοιραία μέρα. Νωρίς το πρωί, όταν η μητέρα του κοιμόταν ακόμα, ο Άντον έφυγε ήσυχα από την καλύβα. Η νύφη του τον περίμενε ήδη στον κήπο της. Τώρα έχει ήδη βγάλει από τον στάβλο τον καλύτερο επιβήτορα, τον οποίο σπάνια έπρεπε να καβαλήσει, αλλά αλίμονο! το άλογο τον κλώτσησε στη δεξιά πλευρά, ο Άντον έχασε τις αισθήσεις του και το βράδυ παρέδωσε την ψυχή του στον Θεό («Από τη μετά θάνατον ζωή: εμφανίσεις νεκρών από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα»).


Τα μυστικά της μετά θάνατον ζωής!!!!Μαρτυρίες για τους νεκρούς, για την αθανασία της ψυχής και για τη μετά θάνατον ζωή!!Ζναμένσκι Γκεόργκι Αλεξάντροβιτς. 52

 



Μαρτυρίες για τους νεκρούς, για την αθανασία της ψυχής και για τη μετά θάνατον ζωή (Ιστορία ενός ιερέα)

Το καλοκαίρι του 1864 έφτασε στο χωριό μας ένας νέος περίπου είκοσι πέντε ετών και εγκαταστάθηκε σε ένα καθαρό σπιτάκι. Στην αρχή αυτός ο κύριος δεν πήγε πουθενά, αλλά περίπου δύο εβδομάδες αργότερα τον είδα στην εκκλησία. Παρά τα νιάτα του, το πρόσωπό του ήταν ρυτιδωμένο, οι ρυτίδες κείτονταν σε ολόκληρες πτυχές εδώ κι εκεί και άθελά του έλεγε ότι τα νιάτα του δεν πέρασαν χωρίς καταιγίδες και ανατροπές. Άρχισε να επισκέπτεται συχνά την εκκλησία μας , και όχι μόνο τις αργίες, αλλά και τις καθημερινές μπορούσε να τον δει κανείς να προσεύχεται κάπου στη γωνία, με το αμυδρό τρεμόπαιγμα μιας λάμπας. Πάντα έφτανε νωρίς, έφευγε πιο αργά από όλους και κάθε φορά φιλούσε τον σταυρό με κάποια ιδιαίτερη ευλάβεια. Αυτό είπε για τον εαυτό του αυτός ο νεαρός:


– Ο πατέρας μου ήταν μικρός γαιοκτήμονας στην επαρχία Ya-skaya, στην περιοχή D. Είχε ένα χωριό. Η ζωή μου κυλούσε ήσυχα και ομαλά, και ήμουν ένα υποδειγματικό παιδί. Αλλά μετά έκλεισα  τα δέκα χρόνια και μπήκα σε ένα από τα κοσμικά δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ήταν δύσκολο για μένα να συνηθίσω τη νέα ζωή. Στο ίδρυμα δεν άκουγα πια αυτή τη ζεστή, αληθινά θρησκευτική διδασκαλία που μου έδιναν στο σπίτι σε κάθε βήμα. Στην αρχή ήμουν θρησκευόμενος και προσευχόμουν συχνά, αλλά αυτή η προσευχή ήταν συχνά αιτία χλευασμού από τους συντρόφους μου. Όλοι οι μαθητές αυτού του ιδρύματος, χωρίς γονική επίβλεψη, ήταν τρομεροί βλάσφημοι και η καυστική τους γελοιοποίηση έπεφτε βροχή στο κεφάλι μου για τη θρησκευτικότητά μου. 

Δεν είχα καμία υποστήριξη και η επιθυμία μου να προσευχηθώ εξασθενούσε κάθε μέρα, στην αρχή γιατί ντρεπόμουν για τους συντρόφους μου, και μετά η παράλειψη της προσευχής μου έγινε συνήθεια. Μπήκα με τους συντρόφους μου και η προσευχή δεν ήρθε ποτέ ξανά στο μυαλό μου. Οι συζητήσεις και οι συζητήσεις μας ήταν οι πιο βρώμικες και οι πιο βλάσφημες. Η κοροϊδία της Αγίας Γραφής, της θείας λειτουργίας, του ζήλου και της θρησκευτικότητας ορισμένων ιερέων και απλών ανθρώπων - αυτό ήταν το σταθερό θέμα των συνομιλιών μας. Στην αρχή με αηδίασαν όλα αυτά. τότε ο χρόνος και η κοινωνία θάμπωσαν μέσα μου αυτή την τελευταία εκδήλωση καλοσύνης, απομεινάρι της εκπαίδευσης στο σπίτι. Ωστόσο, όσο χυδαίος κι αν έγινα σε αυτό το περιβάλλον, είχα τη συνείδηση ​​ότι αμαρτούσα ενώπιον του Θεού. και εν τω μεταξύ συνέχισα να κάνω το ίδιο με τους συντρόφους μου. Ο χρόνος πέρασε. Ανέβηκα στην τελευταία τάξη και ήταν τότε που επιτέλους έγινε η πτώση μου και η προηγούμενη κοροϊδία των ιερών τελετουργιών και η θρησκευτικότητα των ανθρώπων μετατράπηκε σε πλήρη γελοιοποίηση ολόκληρης της Θείας θρησκείας. Έγινα άψογος υλιστής. Η ύπαρξη του Θεού, η αθανασία της ψυχής, η μελλοντική μετά θάνατον ζωή - όλα αυτά τα θεωρούσα προϊόν φαντασίας και γελούσα πονηρά με τα πάντα. Πέταξα τον σταυρό, αυτό το όργανο της σωτηρίας μας, και τον κοίταξα με κάποια περιφρόνηση... Όταν στάθηκα στην εκκλησία με εντολή των αρχών, πόσο κορόιδευα, πώς γελούσα με την απόδοση της Θείας λειτουργίας. Όταν ήρθαν οι μέρες νηστείας, προσπάθησα επίτηδες να φάω γρήγορο φαγητό για να δείξω πλήρη περιφρόνηση για τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς. Οι ιερές εικόνες και οι βίοι των αγίων ήταν τα κύρια αντικείμενα της γελοιοποίησής μου. Πριν παραλάβω τα Ιερά Μυστήρια, προσπαθούσα πάντα να φάω έστω κάτι και μετά πήγαινα να κοινωνήσω. Με μια λέξη, εκείνη την εποχή ήμουν ένα είδος τέρατος, όχι άνθρωπος.


Ήρθε όμως η ώρα να φύγω από το ίδρυμα και μετά όρμησα με όλες μου τις δυνάμεις στην άβυσσο της καταστροφής και παρέσυρα πολλές, πολλές αγνές, αθώες ψυχές μαζί μου!..


Ένα χρόνο οι ευγενικοί γονείς μου πέθαναν από χολέρα, και η θερμή προσευχή τους ενώπιον του θρόνου του Υψίστου πρέπει να οδήγησε στη διόρθωση του εσφαλμένου γιου τους. Μόλις έλαβα την είδηση ​​του θανάτου τους, πήγα στο χωριό για να επισκεφτώ τον τάφο τους. Είναι περίεργο: όσο κι αν χυδαιοποίησα, όσο κι αν γελούσα με όλα τα ιερά αισθήματα του ανθρώπου, η προσκόλληση στους γονείς μου παρέμενε και το ψυχρό, ξεφτιλισμένο μυαλό ενέδωσε στη φωνή της καρδιάς –την επιθυμία να επισκεφτεί τον τάφο– και δεν την ειρωνεύτηκε. Αυτό το αποδίδω στην ειδική δράση της Πρόνοιας του Θεού, γιατί αυτό το ταξίδι στην πατρίδα μου ήταν η αρχή της διόρθωσής μου. Φτάνοντας στο χωριό μου, ρώτησα τον φύλακα της εκκλησίας που ήταν ο τάφος του τάδε και, χωρίς να σκεφτώ να σταυρώσω μπροστά στην εκκλησία , πήγα στον υποδεικνυόμενο χώρο...


Ο τάφος ήταν ήδη περίπου δέκα βήματα μακριά μου, και μπορούσα ήδη να δω το φρέσκο ​​ανάχωμα, αλλά... ξαφνικά όλα σκοτείνιασαν μπροστά στα μάτια μου, δεν μπορούσα να αναπνεύσω, το κεφάλι μου άρχισε να γυρίζει και έπεσα αναίσθητος στο έδαφος. Δεν ξέρω τι μου συνέβη εδώ, αλλά συνήλθα ήδη σε ένα διαμέρισμα που είχε νοικιάσει ο υπηρέτης μου από έναν χωρικό. Από τις ιστορίες του έμαθα ότι όλοι γύρω μου νόμιζαν ότι έπαθα εγκεφαλικό, γιατί ήμουν αναίσθητος, με μωβ πρόσωπο και αφρό στο στόμα.


Την επόμενη μέρα, όμως, σηκώθηκα εντελώς υγιής και, όσο κι αν έβγαζα το μυαλό μου, δεν μπορούσα να εξηγήσω στον εαυτό μου γιατί έπαθα τέτοια επίθεση. Μετά πάλι την ίδια ώρα της ημέρας πήγα στον τάφο: αλλά ποια ήταν η έκπληξή μου όταν αυτή τη φορά μου συνέβη το ίδιο με χθες. Νομίζοντας ότι έπασχα από επιληψία, η οποία επέστρεφε περιοδικά κάποιες ώρες της ημέρας, έμεινα στο σπίτι την τρίτη μέρα, και δεν υπήρχε κρίση. Αλλά όταν πήγα την τέταρτη μέρα και άρχισα να πλησιάζω τον τάφο, η προηγούμενη επίθεση επαναλήφθηκε ξανά. Όταν σηκώθηκα το επόμενο πρωί, βρήκα τον υπηρέτη μου να φαίνεται φοβισμένος και φοβισμένος για μένα. Αργότερα έμαθα ότι αποφάσισε αμέσως ότι υπήρχε κάτι κακό σε αυτές τις επιθέσεις και ότι πρέπει να είμαι πολύ αμαρτωλός αν ο Κύριος δεν με επέτρεπε να πάω στον τάφο των γονιών μου. Ήταν πιο ευτυχισμένος από μένα τότε: είχε πίστη στην Πρόνοια, πίστη στον Θεό, αλλά εγώ ήμουν ένας άθλιος άνθρωπος και δεν ήθελα να αναγνωρίσω το δάχτυλο του Θεού σε όλα αυτά. Ωστόσο, ήμουν μάλλον μπερδεμένος από αυτές τις περίεργες επιθέσεις και έστειλα στον πλησιέστερο σταθμό για γιατρό. Ο γιατρός υποσχέθηκε να φτάσει την επόμενη μέρα και ενώ τον περίμενα με πήρε ο ύπνος γύρω στις δώδεκα το βράδυ. Ξύπνησα νωρίς το πρωί και – Θεέ μου! – είναι τρομακτικό να θυμάσαι: δεν μπορούσα να κουνηθώ, η γλώσσα μου δεν υπάκουε. Ξάπλωσα εκεί εντελώς χαλαρός, το σώμα μου είχε πάρει φωτιά, τα χείλη μου ήταν στεγνά, ένιωσα μια τρομερή δίψα και εντελώς χαμένη καρδιά.


Ήρθε ο γιατρός, με εξέτασε και μου έδωσε φάρμακα. Η θεραπεία άρχισε... Στην αρχή ο γιατρός μου συνταγογράφησε φάρμακα χωρίς δυσκολία, αλλά μετά μερικές φορές καθόταν για πολλή ώρα δίπλα μου, δαγκώνοντας τα χείλη του και μια μέρα, μετά από έξι εβδομάδες θεραπείας, μου έγραψε στο χαρτί: «Όταν έχω να κάνω με έναν άντρα, μιλάω πάντα ανοιχτά για την ασθένειά του, όσο επικίνδυνη κι αν είναι. Η ασθένειά σου είναι ανεξήγητη, παρά τις προσπάθειές μου να την καταλάβω. Επομένως, μη προβλέποντας την επιτυχία από τις προσπάθειές μου, σας αφήνω να περιμένετε να αποκαλυφθεί». Φανταστείτε τη φρίκη μου όταν η ανθρώπινη βοήθεια, που ήταν το μόνο που ήλπιζα, με εγκατέλειψε! Ένας άλλος έχει ελπίδα για ανώτερη βοήθεια, αλλά το διεφθαρμένο μυαλό μου την έχει απορρίψει. Κάθε μέρα η ασθένειά μου γινόταν χειρότερη και πιο περίπλοκη: εμφανίζονταν σπυράκια στο σώμα μου, που μετατράπηκαν σε πυώδεις πληγές, μια αποκρουστική μυρωδιά αναδύθηκε από αυτά, δεν ήξερα τι να κάνω. Δεν κοιμήθηκα ολόκληρες νύχτες και δεν μπορούσα να βρω ησυχία.


Αλλά μια μέρα, ακριβώς τη στιγμή που ήμουν έτοιμος να αποκοιμηθώ, ξαφνικά ένιωσα το χέρι κάποιου άλλου στο χέρι μου. Ανατρίχιασα, άνοιξα τα μάτια μου και – Θεέ μου! - Η μητέρα μου στάθηκε μπροστά μου. Δεν μπορούσα να φανταστώ πώς εμφανίστηκε μπροστά μου... «Μα πέθανε», σκέφτηκα, «πώς μου εμφανίστηκε;» Στο μεταξύ, η καρδιά μου χτυπούσε μέσα μου. Η μητέρα μου ήταν ολόλευκη και μόνο σε ένα μέρος φαινόταν μια μαύρη κηλίδα. Το πρόσωπό της ήταν σκοτεινό και βρισκόταν όλη σε κάποιο μισοσκόταδο. «Είμαι η μητέρα σου», άρχισε. «Οι ανομίες σου και η διαλυμένη ζωή σου, γεμάτη απιστία και αθεΐα, έφτασαν στον Κύριο, και ήθελε να σε καταστρέψει, να σε εξαφανίσει από προσώπου γης. Όχι μόνο κατέστρεψες τον εαυτό σου, αλλά και μας λερώσες κι αυτό το μαύρο σημείο στην ψυχή μου είναι τα βαριά σου αμαρτήματα. Ο Κύριος, λέω, ήθελε να σε χτυπήσει, αλλά ο πατέρας σου και εγώ προσευχηθήκαμε ενώπιον του θρόνου του Υψίστου για σένα, και ήθελε να σε γυρίσει στον εαυτό Του όχι με έλεος, γιατί δεν μπορούσες να το καταλάβεις αυτό, αλλά με αυστηρότητα. Ήξερε ότι ένας από τους τάφους μας ήταν αγαπητός σε σένα εδώ, και επομένως δεν σου επέτρεψε να τον πλησιάσεις, χτυπώντας σε με μια υπερφυσική ασθένεια, για να αναγνωρίσεις την ανώτερη δύναμη από πάνω σου, την οποία είχες απορρίψει, αλλά δεν στραφείς σε αυτήν. Τότε ο Κύριος με έστειλε σε εσάς - αυτή είναι η τελευταία λύση για τη διόρθωσή σας. Δεν αναγνωρίσατε τον Θεό, τη μελλοντική ζωή, την αθανασία της ψυχής - εδώ είναι η απόδειξη της μετά θάνατον ζωής: Πέθανα, αλλά εμφανίστηκα και μίλησα μαζί σας. Πίστεψε τότε στον Θεό που αρνείσαι. Θυμήσου τη μητέρα σου, που, χωρίς να γλυτώσει τη ζωή της, προσπάθησε να σε κάνει έναν αληθινό χριστιανό!


Με αυτά τα λόγια το πρόσωπό της σκοτείνιασε ακόμη περισσότερο, οι λυγμοί της αντήχησαν στο δωμάτιο και συγκλόνισαν όλη μου την ψυχή... «Για άλλη μια φορά σε παρακαλώ», συνέχισε η μητέρα, «γύρισε στον Θεό. Δεν πιστεύεις και ίσως σκέφτεσαι να σου εξηγήσω την εμφάνισή μου ως διαταραχή της φαντασίας σου, αλλά να ξέρεις ότι οι εξηγήσεις σου είναι ψευδείς, και τώρα στέκομαι μπροστά σου με την πνευματική μου υπόσταση: Και ως απόδειξη αυτού, ιδού ο σταυρός που απέρριψες - αποδέξου τον, αλλιώς θα χαθείς. Πιστέψτε και η ασθένειά σας θα θεραπευτεί ως εκ θαύματος. «Καταστροφή και αιώνια κόλαση αν με απορρίψεις», είπε η μάνα και εξαφανίστηκε. Συνήλθα και είδα ένα μικρό σταυρό στο χέρι μου.


Όλα αυτά συγκλόνισαν την ψυχή μου στα πιο βαθιά της βάθη. η συνείδησή μου σηκώθηκε με όλη της τη δύναμη, οι πρόσφατες πεποιθήσεις κατέρρευσαν, και σε μια στιγμή, φάνηκε, ξαναγεννήθηκα εντελώς, μια γλυκιά, ακατανόητη αίσθηση εμφανίστηκε στο στήθος μου... Εκείνη τη στιγμή μπήκε ο υπηρέτης μου, κρατώντας στα χέρια του μια εικόνα που απεικονίζει τον Ζωοδόχο Σταυρό. Με πρότασή του το φίλησα... Δεν μπορώ να θυμηθώ αυτή την υπέροχη στιγμή χωρίς συγκίνηση: ένιωσα αμέσως υγιής: τα άκρα μου άρχισαν να υπακούουν, η γλώσσα μου άρχισε να μιλάει ελεύθερα, στη θέση των κρουστών έμειναν μόνο κηλίδες... Σηκώθηκα και το πρώτο πράγμα ήταν να προσευχηθώ μπροστά στην εικόνα που είχε φέρει ο υπηρέτης. Μετά από αυτό πήγα στην εκκλησία και προσευχήθηκα εκεί, και πόση ειλικρίνεια υπήρχε σε αυτή την ειλικρινή προσευχή! Πήγα αμέσως στον αγαπητό τάφο, τον φίλησα και έκλαψα, και αυτά τα καυτά δάκρυα έπλυναν την προηγούμενη ζωή μου και ήταν η μετάνοια του άσωτου γιου (Εφημερίδα της Επισκοπής Nizhny Novgorod, 1865, Αρ. 24).



Άγιος Ισαάκ ο Σύρος (Αρχιμ. Εφραίμ Δικαίος Σκήτης Αγ. Ανδρέα ♰)

 

Sportime. gr: ''Σφαγή χριστιανών στη Συρία: Την προδοτική σιωπή των κυβερνώντων, να την καλύψουμε με τη δική μας κραυγή''



Sportime. gr:

''Σφαγή χριστιανών στη Συρία: Την προδοτική σιωπή των κυβερνώντων, να την καλύψουμε με τη δική μας κραυγή''

Αποτροπιασμός με την ξέφρενη κατάσταση στη Συρία - Ελλάδα και Ευρωπαϊκή ένωση νίπτουν τας χείρας τους στο πηχτό αίμα των χριστιανών μαρτύρων


....Τα λουσάτα κοστούμια των τρομοκρατών στις κάμερες δεν ήταν παρά μια πρόχειρη μεταμφίεση χασάπηδων. Οι θρασύδειλοι Τούρκοι προχωρούν σε μια ακόμη γενοκτονία δι’ αντιπροσώπων, εξοντώνοντας κάθε χριστιανικό στοιχείο που περικυκλώνει την επικράτειά της, και αφήνοντας για κυρίως «πιάτο» την Ελλάδα. Αν δεν αλλάξει κάτι στην ηγεσία της Συρίας, από εδώ και πέρα θα έχουμε εκκαθαρίσεις σε δόσεις. Θα ξεκινούν όποτε κάθεται ο κουρνιαχτός της διεθνούς κατακραυγής.

Η ΕΕ των «αρίστων» χαρτογιακάδων έγινε συνέταιρος με το τρομο-Ισλάμ που πολτοποιεί Χριστιανούς σε πλατείες της Ευρώπης με αμάξια που έχουν… ψυχολογικά προβλήματα. Όταν η Χαμάς και η Χεζμπολάχ έκαναν αντίποινα στον πόλεμο με το Ισραήλ, οι ευρω-λελέδες δεν προλάβαιναν να εκδίδουν καταδίκες και αναθέματα. Τώρα που σφαγιάζονται χιλιάδες χριστιανοί, νίπτουν τας χείρας τους στο πηχτό αίμα. Νέων παιδιών, οικογενειών, ανυπεράσπιστων ανθρώπων που οι διάφορες μέγαιρες των Βρυξελλών λένε ότι ανήκουν στους… τρομοκράτες του Άσαντ. Τόση αηδία συμπυκνωμένη δεν πρέπει να προκάλεσε ποτέ ξανά η Ευρώπη, στον Θεό και τους απανταχού χριστιανούς.

Η Ευρώπη έχοντας φτάσει στο τελικό στάδιο αποσύνθεσης, κάνει επίσημο εταίρο την Τουρκία σε μια προσπάθεια να προασπίσει τον παγκόσμιο πόλεμο που επιδιώκουν οι ναζί της Ουκρανίας. Μια Ευρώπη αυτοταπεινωμένη, ανίσχυρη, ξεπουλημένη, ανοϊκή και επικίνδυνη, παίζει τον σκοπό του πολέμου όντας η τελευταία τρύπα της φλογέρας, στον σκοπό που συνεχίζουν να παίζουν τα «ερπετά» του Νταβός.

Στην Ελλάδα, θα πρέπει να ξεψαχνίσουμε πολύ την ιστορία μας για να βρούμε αντάξιες στιγμές ντροπής όπως αυτή που νιώθουμε σήμερα για την εγκατάλειψη των χριστιανών στη Συρία. Ο άνθρωπος του Μητσοτάκη με την κενή ψυχή που ονομάζεται Γεραπετρίτης ανησυχεί μην του χαλάσει το «νυφοπάζαρο» με τα φασισταριά της Άγκυρας και δεν τόλμησε να βάλει ούτε τη λέξη «χριστιανοί» στην ελεεινή ανακοίνωση του ΥΠ.ΕΞ. Μιλάνε γενικά και αόριστα για «εθνοτικές και θρησκευτικές κοινότητες» που πρέπει να προστατευτούν, λες και βγάζουν διεκπεραιωτικό δελτίο για τη διάσωση της Καρέτα – Καρέτα....


Ασσύριοι Μάρτυρες του 21ου Αιώνα για τον Χριστό!!!

ΔΟΛΟΦΟΝΊΑ!!!!!



Πριν από λίγο έγινε γνωστό ότι ανάμεσα στους χριστιανούς που δολοφονήθηκαν από τους εγκληματίες του Τζολάνι, αλλά και από τους παρακρατικούς της Άγκυρας και  τους Γκρίζους Λύκους,  είναι και ο  ελληνορθόδοξος ιερέας Yohann Youssef Boutros,  εφημέριος του Ιερού Ναού του Προφήτη Ηλία στην Tartus!

Και αναρωτιέμαι: οι ευρωπαϊκοί και οι εγχώριοι θεσμοί θα περιμένουν τη Γενοκτονία όλων των συμπατριωτών μας για να πράξουν τα αυτονόητα ;

http://malkidis.blogspot.com/2025/03/blog-post_30.html?m=1

VIP πρόσκληση στον Aλ Τζολάνι από την Ευρωπαϊκή Ένωση αντί για ένταλμα σύλληψης. Πρόσκληση στο τέρας που σφάγιασε αμάχους και μεταξύ των και Ελληνορθόδοξους Χριστιανούς..

Sportime. gr:''Ως εδώ με τη βλασφημία τους – Με χρήματα των φορολογουμένων χριστιανών εκτίθενται αυτά τα εκτρώματα στην Εθνική Πινακοθήκη!''


Sportime. gr:

''Ως εδώ με τη βλασφημία τους – Με χρήματα των φορολογουμένων χριστιανών εκτίθενται αυτά τα εκτρώματα στην Εθνική Πινακοθήκη!''

Εθνική... τερατοθήκη! - Για 9 μήνες θα προβάλλονται σε δημόσιο ίδρυμα τα τερατουργήματα βλασφημίας στην Παναγία και τους Αγίους μας


Κυριολεκτικά οι χριστιανοί έχουμε σιχαθεί τα τελευταία χρόνια να κακοποιείται η πίστη μας σε δημόσιες συχνότητες, φορείς και ιδρύματα, υπό την αιγίδα μιας αντίχριστης κυβέρνησης που συνεχώς δίνει βήμα προβολής στον κάθε διεστραμμένο «καλλιτέχνη». Σιχαθήκαμε να προσβάλλονται τα ιερά μας από τον κάθε ατάλαντο, κομπλεξικό «πουθενά» που χρειάζεται να κοπρίσει την τέχνη του με βλασφημίες, για να βρει λόγο καλλιτεχνικής ύπαρξης.

Τα τερατουργήματα ενός «καλλιτέχνη» της κακιάς ώρας που ονομάζεται Χριστόφορος Κατσαδιώτης, βρήκαν φιλόξενη στέγη σε έκθεση της Εθνικής Πινακοθήκης (με τίτλο «Η Σαγήνη του Αλλόκοτου») και προβάλλονται εκεί από τον Ιανουάριο ως τον Σεπτέμβριο του 2025. Τι περιλαμβάνουν αυτά τα εικαστικά εκτρώματα του εν λόγω «καλλιτέχνη»; Με χρήματα των χριστιανών φορολογουμένων (καθώς μιλάμε για μουσείο που υπάγεται στον Δήμο Αθηναίων), ο επισκέπτης μπορεί να δει αποκρουστικές παραμορφώσεις της Παναγίας και του Αγίου Χριστοφόρου, όπως επίσης και έναν «Άγιο Γεώργιο» με κέρατα, αλλά και άλλες αθλιότητες....

...Κι όμως αυτά τα μιαρά τερατουργήματα που δεν αξίζει να εκτεθούν ούτε σε βόθρο, τα καλοδέχτηκε η Εθνική Πινακοθήκη και τα έβαλε μάλιστα σε περίοπτη θέση για να τα θαυμάζουν για 9 ολόκληρους μήνες χιλιάδες επισκέπτες και σχολεία που κατά τα άλλα πηγαίνουν στο μουσείο για να διδαχτούν… πολιτισμό....

Η πιο εύκολη, τετριμμένη, πεζή, κοινότοπη, πληκτική και άτεχνη συνταγή για να τραβήξει κάποιος «καλλιτέχνης» τα βλέμματα πάνω του (χωρίς να το αξίζει), είναι να μαγαρίζει θρησκευτικά σύμβολα. Να γίνεται δηλαδή ένας κόπρος του πολιτισμού και των σεβασμάτων, για να προσελκύσει όσες περισσότερες μύγες η μυρωδιά....

Πόσο ακόμα θα μας περιτριγυρίζουν τέτοια εικαστικά σκουπίδια από χριστιανοφοβικούς που κρύβονται πίσω από το «φουστάνι» της κ. Μενδώνη; Πόσο ακόμα θα δοκιμάζετε την υπομονή και τη μακροθυμία των χριστιανών;....

Αν μιλάμε για διώξεις Χριστιανών, αυτό είναι το παράδειγμα. Σταυρώθηκε και σκοτώθηκε στον ΣΤΑΥΡΟ.Προσευχηθείτε για την εκκλησία που διώκεται.

ΝΤΡΟΠΉ!!!!



🛑Αυτό λέγεται τέχνη...!!! καρικατούρα της Παναγίας με τον Χριστό αγκαλιά...στην Εθνική Πινακοθήκη.
👉Οι κρατικοί υπεύθυνοι που επέτρεψαν αυτήν την ασχήμια και συνάμα βλασφημία, θα επέτρεπαν κάτι αντίστοιχο που θα αφορούσε κάποια άλλη θρησκεία, πχ κάτι σχετικό με το Ισλάμ ;
👉Εκεί θα μιλούσαμε για "ελευθερία έκφρασης" ; 

Αντιθέτως δεν μιλάει κανείς σε ότι αφορά οτιδήποτε αποδομεί στοιχεία του Δυτικού πολιτισμού και ειδικότερα ότι έχει να κάνει με την ορθόδοξη πίστη και παράδοση μας,τα ιερά και τα όσια όπου οι μεγαλύτεροι ήρωες του Ελληνικού έθνους, Καραϊσκάκης, Ανδρούτσος, Μπότσαρης έχυσαν μέχρι και την τελευταία ρανίδα του αίματος τους υπέρ πίστεως και πατρίδος!!

Κυριολεκτικά οι χριστιανοί έχουμε σιχαθεί τα τελευταία χρόνια να κακοποιείται η πίστη μας σε δημόσιες συχνότητες, φορείς και ιδρύματα, υπό την αιγίδα μιας αντίχριστης κυβέρνησης που συνεχώς δίνει βήμα προβολής στον κάθε διεστραμμένο «καλλιτέχνη». Σιχαθήκαμε να προσβάλλονται τα ιερά μας από τον κάθε ατάλαντο, κομπλεξικό «πουθενά» που χρειάζεται να κοπρίσει την τέχνη του με βλασφημίες, για να βρει λόγο καλλιτεχνικής ύπαρξης.

Τα τερατουργήματα ενός «καλλιτέχνη» της κακιάς ώρας που ονομάζεται Χριστόφορος Κατσαδιώτης, βρήκαν φιλόξενη στέγη σε έκθεση της Εθνικής Πινακοθήκης (με τίτλο «Η Σαγήνη του Αλλόκοτου») και προβάλλονται εκεί από τον Ιανουάριο ως και τον Σεπτέμβριο του 2025. Τι περιλαμβάνουν αυτά τα εικαστικά εκτρώματα του εν λόγω «καλλιτέχνη»; Με χρήματα των κατά συντριπτική πλειοψηφία χριστιανών ορθοδόξων φορολογούμενων (καθώς μιλάμε για μουσείο που υπάγεται στον Δήμο Αθηναίων), ο επισκέπτης μπορεί να δει αποκρουστικές παραμορφώσεις της Παναγίας και του Αγίου Χριστοφόρου, όπως επίσης και έναν «Άγιο Γεώργιο» με κέρατα, αλλά και άλλες αθλιότητες.

Είναι ντροπή και όνειδος οι απόγονοι του Βασιλείου του Βουλγαροκτόνου,του Νικηφόρου Φωκά,του Μεγάλου Κωνσταντίνου και οι άμεσοι κληρονόμοι της βυζαντινής παράδοσης και τέχνης να δεχόμαστε όλη αυτή την σήψη και παρακμή χωρίς καν να διαμαρτυρόμαστε..

ΑΙΣΧΟΣ!!!

Αριστερά βυζαντινή εικόνα της Παναγίας Αγιοσορίτισσας που ζωγραφίστηκε στην Κωνσταντινούπολη τον 7ο αιώνα(τον σκοτεινό μεσαίωνα όπως είθισται κάποιοι να τον αποκαλούν).

Δεξία, "έργο τέχνης" του 21ου αιώνα στην Ελλάδα της προόδου και του εκσυγχρονισμού, κάντε την σύγκριση και βγάλτε τα συμπεράσματά μόνοι σας..

ΝΈΑ ΈΚΔΟΣΗ!!



📖 Μόλις κυκλοφόρησε το έργο «Τα Ευρεθέντα Ασκητικά του Οσίου Ισαάκ του Σύρου», σε νεοελληνική απόδοση από τον αγιορείτη μοναχό π. Δαμασκηνό.

🔹 Ένα ανεκτίμητο πνευματικό έργο, καρπός σχεδόν 20 ετών αφοσιωμένης εργασίας.
🔹 Η μετάφραση συνοδεύεται από ερμηνεία και αναδιάταξη των κειμένων, διαμορφωμένων ως πνευματική σκάλα για τον αναγνώστη – μοναχό ή λαϊκό.
🔹 Το βιβλίο περιλαμβάνει το πρωτότυπο κείμενο, μαζί με εκτενείς σημειώσεις, προσβάσιμες μέσω QR κώδικα.

Ένα πολύτιμο ανάγνωσμα που θα καθοδηγήσει, ενδυναμώσει και ωφελήσει κάθε πιστό.

📚 Διαθέσιμο τώρα 👉 https://bit.ly/41Ekz9U

Ο Ιάπωνας βυζαντινολόγος που μελετά το Άγιον Όρος - Mαθητής του βαφτίστηκε Πασχάλης στη Θεσσαλονίκη!!!





 Το Βυζάντιο γοητεύει τους Ιάπωνες ήδη από το 1950 - Έδρα Βυζαντινών Σπουδών στο Waseda, το μεγαλύτερο ιδιωτικό πανεπιστήμιο του Τόκιο

Βυζαντιο


Όταν στα τέλη της δεκαετίας του 1980 ο Ιάπωνας ιστορικός Τομογιούκι Μασούντα (Tomoyuki Masuda) έφτασε στο Άγιον Όρος, γνώριζε ήδη πολλά για την ιστορία του Βυζαντίου. Την είχε μελετήσει και -το σημαντικότερο- γνώριζε άπταιστα ελληνικά, ώστε να διαβάζει τις πηγές από τα πρωτότυπα κείμενα.




Η ιστορία, η πολιτική οργάνωση, η τέχνη και η ναυτική παράδοση του Βυζαντίου γοήτευε τους Ιάπωνες ήδη από τη δεκαετία του 1950, αλλά ο Μασούντα ήταν αυτός που συνέβαλε στην ίδρυση και λειτουργία έδρας Βυζαντινών Σπουδών στο Waseda, το μεγαλύτερο ιδιωτικό πανεπιστήμιο του Τόκιο, με τον αριθμό των φοιτητών να αυξάνεται χρόνο με τον χρόνο.


Πολλοί φοιτητές αγάπησαν λίγο παραπάνω το Βυζάντιο, ταξίδεψαν στην Ελλάδα, αλλά και στην Τουρκία κι ένας από αυτούς, ο Γιούσκι Οσιμίτσου, μαθητής του Μασούντα, βρέθηκε πριν μερικές μέρες στη Θεσσαλονίκη και βαφτίστηκε Χριστιανός Ορθόδοξος στον Ναό της Αχειροποίητου. Μάλιστα επειδή προέρχεται από την Ανατολή (στα αγγλικά east και Easter το Πάσχα), πήρε το όνομα Πασχάλης και χάρηκε ιδιαίτερα για την ιδέα του ιερέα που τον βάφτισε.




Ο Ιάπωνας φοιτητής, Πασχάλης, μετά τη βάφτισή του στον Ναό της Αχειροποίητου, με τον καθηγητή του ΑΠΘ, Θανάση Σέμογλου


Η μελέτη ενός χειρόγραφου του 1070 από την αγιορείτικη Μονή Διονυσίου


Ο Τομογιούκι Μασούντα έκανε τη διδακτορική του διατριβή στο τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας του ΑΠΘ και αυτή δημοσιεύτηκε το 1990. Είχε ως θέμα τη μελέτη και ανάλυση ενός Ευαγγελιτάριου (αριθ. 587μ.), το οποίο χρονολογείται στα 1065-1085, -πιθανότατα στη δεκαετία το 1070- και βρίσκεται στη Μονή Διονυσίου του Αγίου Όρους. Σύμφωνα με τη μελέτη του καθηγητή Μασούντα, παραγγελιοδότης του συγκεκριμένου χειρόγραφου είναι η Αικατερίνη, σύζυγος του αυτοκράτορα Ισαάκιου Α΄ Κομνηνού (1007-1061), του πρώτου της Δυναστείας των Κομνηνών που βασίλεψε στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Η Αικατερίνη, όπως και η κόρη της Μαρία, ήταν μοναχές στη Μονή Μυρελαίου στην Κωνσταντινούπολη (σήμερα είναι τέμενος και βρίσκεται στην περιοχή Λαλελί) και η απεικόνιση των Μυροφόρων στο χειρόγραφο Ευαγγελιτάριο θύμιζε μάνα και κόρη όταν επισκέπτονταν τον τάφο του Ισαάκιου Α΄. Το χειρόγραφο αυτό, που θεωρείται ένα από τα σημαντικότερα της μεσοβυζαντινής εποχής, ήταν αρχικά στη Μονή Στουδίου, που χρονολογείται στον 5ο αιώνα -νεότερο από την Αγία Σοφία- και είναι το παλαιότερο θρησκευτικό οικοδόμημα της Κωνσταντινούπολης, που από το 2013 έχει ανακαινιστεί και μετατραπεί σε τέμενος. Από τη Μονή Στουδίου, μέσω δωρεάς, έφτασε στο Άγιον Όρος και στη Μονή Διονυσίου.



Αυτό το διάστημα κυκλοφορεί -στα ιαπωνικά προς το παρόν- το νέο βιβλίο του Μασούντα για την εικόνα της Ανάληψης του Χριστού, κρητικής τεχνοτροπίας του 15ου αιώνα, αγιογραφημένη από τον Ανδρέα Ρίτζο, η οποία εκτίθεται ως δωρεά ιδιώτη στο Μουσείο Δυτικής Τέχνης του Τόκιο.




Ο Ανδρέας Ρίτζος ήταν ο σημαντικότερος ζωγράφος εικόνων στην Κρήτη το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. Φιλοτέχνησε αγιογραφίες από το 1451 ως το 1492, χρονιά που πέθανε και η τεχνοτροπία του ήταν ένας συγκερασμός της βυζαντινής και της λατινικής. Το περίεργο είναι πως δεν έχουν βρεθεί ως σήμερα, ενυπόγραφα έργα του στην Κρήτη και το σύνολο της παραγωγής του βρίσκεται στην Πάτμο και στην Ιταλία.


Ένας επίσης σπουδαίος Ιάπωνας Βυζαντινολόγος είναι ο Χιροφούμι Σουγκαβάρα (Hirofumi Sugawara), ο οποίος διδάσκει Ιστορία της Τέχνης στο πανεπιστήμιο Kanagawa στην περιοχή της Γιοκοχάμα και τούτες τις μέρες βρίσκεται για έρευνα στην Καππαδοκία. Τον περασμένο μήνα ο Σουγκαβάρα έκανε μία ακόμη επίσκεψη στη Θεσσαλονίκη, μίλησε σε εκδήλωση του Κέντρου Βυζαντινών Ερευνών και ταξίδεψε για πρώτη φορά στο Άγιον Όρος. Και αυτός γνωρίζει πολύ καλά ελληνικά, μιλάει και γελάει δυνατά, καπνίζει αρειμανίως και οι φίλοι τον αποκαλούν «Ο Ελληνάρας».



Η Ιαπωνία μελετά το Βυζάντιο


«Η μελέτη του Βυζαντίου στην Ιαπωνία, αν και αρχικά περιορισμένη, έχει εξελιχθεί και αναπτυχθεί αρκετά τα τελευταία χρόνια, με σημαντικά βήματα στον τομέα των βυζαντινών σπουδών και της εκμάθησης της βυζαντινής τέχνης και ιστορίας. Στηρίζεται σε μια σειρά σημαντικών ακαδημαϊκών επιτευγμάτων και πολιτιστικών ανταλλαγών, ενδεικτικά της διαρκούς αφοσίωσης των Ιαπώνων μελετητών στη βυζαντινή κληρονομιά», λέει στη Voria, ο Θανάσης Σέμογλου, καθηγητής Βυζαντινής Αρχαιολογίας και Τέχνης στο Τμήμα Ιστορίας-Αρχαιολογίας του Α.Π.Θ.



«Το Βυζάντιο και οι σπουδές στην Ιαπωνία. Μία ιστορική αναδρομή με έμφαση στο σήμερα», ήταν το θέμα της εισήγησης που έδωσε την Παρασκευή ο κ. Σέμογλου στην Επιστημονική Ημερίδα του Κέντρου Βυζαντινών Ερευνών για την «Επίδραση του Βυζαντινού Πολιτισμού στον σύγχρονο κόσμο».


Σύμφωνα με τον κ. Σέμογλου, οι βυζαντινές σπουδές στην Ιαπωνία άρχισαν να οργανώνονται στα τέλη της δεκαετίας του 1950, αρχικά επικεντρωμένες στις μελέτες του Βυζαντίου ως μέρος της «Μεσαιωνικής Ιστορίας της Ανατολικής Ευρώπης», χωρίς ξεχωριστή αναγνώριση του αντικειμένου ως αυτόνομου επιστημονικού πεδίου. Στην αρχή, οι Ιάπωνες μελετητές στράφηκαν κυρίως στην ανάλυση έργων άλλων ακαδημαϊκών και στις δυτικοευρωπαϊκές προσεγγίσεις του Βυζαντίου.

Σύντομα, ωστόσο, επιδίωξαν να αναπτύξουν τις δικές τους θεωρίες, επικεντρωμένες στην ιδιαίτερη φύση του βυζαντινού πολιτισμού και της κοινωνίας, με χαρακτηριστικό παράδειγμα τις έρευνες για τη φεουδαρχία στο Βυζάντιο, οι οποίες υπήρξαν σημαντικός τομέας της ιαπωνικής έρευνας κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1960.


«Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1970, οι Ιάπωνες ακαδημαϊκοί εμβάθυναν σε τομείς όπως η βυζαντινή τέχνη, η πολιτική ιστορία, η ναυτική ιστορία και οι κοινωνικοοικονομικές δομές του Βυζαντίου. Αξιοσημείωτη ήταν η συμβολή της καθηγήτριας Sahoko Tsuji, η οποία ανέλαβε τη μετάφραση σημαντικών έργων και έγραψε κείμενα για την εικονομαχία και τη βυζαντινή τέχνη, αφήνοντας βαθύ αποτύπωμα στις σπουδές του Βυζαντίου στην Ιαπωνία», είπε ο κ. Σέμογλου.


Πρόσθεσε δε πως η σημαντική ώθηση στις βυζαντινές σπουδές ήρθε με την επίσκεψη του γνωστού Βυζαντινολόγου Hans-Georg Beck το 1975, ο οποίος παρουσίασε νέες θεωρίες και ερωτήματα για το Βυζάντιο. Οι μελέτες και οι διαλέξεις του επηρέασαν βαθιά τη νέα γενιά Ιαπώνων ερευνητών.


Από τη δεκαετία του 1980 και έπειτα, οι Βυζαντινές σπουδές στην Ιαπωνία γνώρισαν ανάπτυξη και ωρίμανση, με ερευνητές να εστιάζουν σε τομείς όπως η πολιτική ιστορία του Βυζαντίου η θρησκεία, και η κοινωνική δομή της αυτοκρατορίας. Το έργο των μελετητών από την Ιαπωνία στις βυζαντινές σπουδές έχει επεκταθεί, ενώ συνεχίζονται οι προσπάθειες για τη δημοσίευση βιβλίων, μελετών και εκθέσεων που αφορούν τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία.


Στο πλαίσιο των βυζαντινών σπουδών, το πανεπιστήμιο Waseda και άλλα ακαδημαϊκά ιδρύματα στην Ιαπωνία έχουν γίνει κέντρα για τη μελέτη της βυζαντινής τέχνης, με εξέχουσες προσωπικότητες, όπως ο καθηγητής Τομογιούκι Μασούντα, που έχουν διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της έρευνας για τη βυζαντινή εικονογραφία και την τέχνη. «Η δραστηριότητα αυτή αποδεικνύει τη σημασία των βυζαντινών σπουδών στην Ιαπωνία, η οποία παρά τις γεωγραφικές και πολιτισμικές αποστάσεις από το Βυζάντιο, έχει αναπτύξει μια μοναδική και πολυδιάστατη σχέση με την ιστορία και τον πολιτισμό του», κατέληξε ο κ. Σέμογλου.


 

https://www.voria.gr/article/o-iaponas-byzantinologos-poy-meleta-agion-oros-kai-o-mathitis-toy-poy-baftistike-pashalis


Η πρώτη λειτουργία είναι για τους ασκητές, η όψιμη λειτουργία είναι για τους νηστευτές. Αγιος Ομολογητής Kuksha της Οδησσού


 

Μη μιμηθείτε τον Φαρισαίο, που τα κρατούσε όλα για επίδειξη. Αγιος Ανδρόνικος Γκλίνσκι (Λουκάς)


 

Μέρα με τη μέρα. Ημερολόγιο Ορθοδόξου Ιερέα! 96


 


 

 

Αμνός του Θεού

09 Απριλίου.

 

«Το Πάσχα μας είναι ο Χριστός, που θυσιάστηκε για μας» ( Α΄ Κορ. 5:7 ).

 

Το αρχαίο Πάσχα ήταν μόνο ένα πρωτότυπο από κάτι καλύτερο. Το αρνί της Παλαιάς Διαθήκης κήρυξε τον πεντακάθαρο Αμνό του Θεού, που ανέλαβε τις αμαρτίες του κόσμου. Έτσι ο Μυστικός Δείπνος είναι μια υπόσχεση υπέρτατης ευδαιμονίας, ένα αιώνιο δείπνο αγάπης, που δεν θα τελειώσει ποτέ.

 

Μετά από ένα δύσκολο νυχτερινό ταξίδι, οι ενισχύσεις που τους είχε ετοιμάσει ο Σωτήρας περίμεναν τους αποστόλους στην ακτή. Μας ενισχύει λοιπόν στην πορεία, τρέφοντάς μας με την αγάπη Του. Κουρασμένοι, κυριευμένοι από τη θλίψη, εξαντλημένοι στον αγώνα της ζωής, βρίσκουμε παρηγοριά, ενίσχυση και τροφή για την ψυχή μας. Λαμβάνοντας αυτό το ιερό Μυστήριο με ευλάβεια, προσδοκούμε την ευδαιμονία εκείνης της στιγμής που τελειώνει η επίγεια σταδιοδρομία μας. Τότε, αφού ολοκληρώσουμε το έργο που μας ανατέθηκε, θα είμαστε άξιοι να δούμε τη φωτεινή εικόνα του Χριστού να μας απλώνει τα χέρια του από την ακτή όπου μας περιμένει το γαμήλιο δείπνο του Αρνίου ( Αποκ. 19:9 ). και θα συμμετάσχουμε στην αιώνια, ατελείωτη ευδαιμονία.

 

Λοιπόν, «εξαγνίστε το παλιό προζύμι, για να γίνετε νέος χοντρός, αφού είστε άζυμοι, γιατί το Πάσχα μας , ο Χριστός, θυσιάστηκε για μας» ( Α' Κορ. 5:7 ). Ας καθαρίσουμε το παλιό προζύμι, ας θανατώσουμε τις παλιές μας αμαρτίες και τις παλιές μας συνήθειες με τη δύναμη του Σωτήρα, που σκοτώθηκε και μας καλεί να πεθάνουμε για την αμαρτία και να ζήσουμε για δικαιοσύνη.


Μέρα με τη μέρα. Ημερολόγιο Ορθοδόξου Ιερέα! 95


 



Ο Κύριος δεν θα αρνηθεί

08 Απριλίου.

 

«Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου έχει αιώνια ζωή» ( Ιωάννης 6:54 )

 

Αυτό μας αναγγέλλεται στο Μυστήριο της Κοινωνίας. Παρά τις αμέτρητες αμαρτίες και τις αποτυχίες μας, παρά την αναξιότητά μας, μπορούμε να λάβουμε αιώνια ζωή με πίστη στον Κύριό μας. Για τον καθένα μας, σαν άσωτος γιος, η πόρτα του γονικού μας σπιτιού είναι ανοιχτή. Και ο Επουράνιος Πατέρας είναι έτοιμος να μας συναντήσει με αμετάβλητη αγάπη όταν είμαστε ακόμα μακριά , μόλις αναφωνήσουμε στην καρδιά μας: «Πατέρα, αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν Σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος Σου! ” ( Λουκάς 15:21 ). Όχι μόνο μια για πάντα, αλλά ξανά και ξανά, καθημερινά και ωριαία, μπορούμε να στραφούμε σε Αυτόν και δεν θα απορριφθούμε ποτέ. Η φωνή του Κυρίου μας διακηρύττει στο μεγάλο Μυστήριο της Κοινωνίας, ώστε να Τον πλησιάσουμε, εμπιστευόμενοι όχι στη δική μας δικαιοσύνη, αλλά σε Αυτόν «που έγινε για μας δικαιοσύνη από τον Θεό» (πρβλ . Α' Κορ. 1:30 ). .

 

Είμαστε ανάξιοι να μαζέψουμε ακόμα και τα ψίχουλα που πέφτουν από την αγία τράπεζα, αλλά μας προσφέρει το άγιο Σώμα Του και το άγιο Αίμα Του, πλένοντάς μας από τις αμαρτίες με αυτό το Θείο Αίμα, για να μείνουμε σε Αυτόν και Εκείνος μέσα μας για πάντα.

 


Δύο ψυχές, μία ευλογία!!!!











https://www.tiktok.com/@radioimlemesou/video/7477145284913499425?_r=1&_t=ZN-8uUn8iU5nuA 

St Melangell's cell!!!

 

 福岡新教会で初めての先備聖体礼儀. 九州の正教会.

 

Myrhh Streaming Icon Of Saint Nicholas Of Japan!Μυρόβλησε εικόνα του Αγίου και Ισαποστόλου Νικολάου Κασάτκιν Φωτιστού της Ιαπωνίας.

 


Στις 9 Οκτωβρίου του 2022 στον ιερό ναό των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στο Χόνγκ Κόνγκ κατά την διάρκεια της Θείας Λειτουργίας μυρόβλησε η ιερή εικόνα του Αγίου και Ισαποστόλου Νικολάου Κασάτκιν του φωτιστή της Ιαπωνίας. Στην αρχή όπως μας πληροφορεί το βίντεο που παραθέτω παρακάτω το μύρο που έρεε ήτανε λίγο όμως από τις 15 Οκτωβρίου η ροή του μύρου αυξήθηκε και έρεε άφθονα από το φωτοστέφανο του. Πλέον σύμφωνα με το βίντεο η ροή του μύρου έχει σταματήσει όμως επάνω στην εικόνα είναι εμφανή τα σημάδια της μυροβλησίας.

Συρία: «Βοήθεια, σώστε μας, σκοτώνουν τους πάντες, γυναίκες, ηλικιωμένους, παιδιά!»